到苍岩山只为看桥楼殿
这是一个搁置了很长时间的题目。
大约在两三年前吧，去井陉访井陉窑遗址，顺便拐到了苍岩山。这之前对苍岩山也有所耳闻，时而可从不同途径的新闻和各式各样的广告上见到它的影子。石家庄到井陉不远，路也好走，但总是到了井陉却走不到苍岩山脚下。
这些年有意无意地远离了时尚，比如刚面市的一本新书或一部电影，许多人看了都说好，特别是一传十十传百的传播速度和力度，会影响许多人跟风去看。这样的事情多年已经找不上我，成了习惯许多人知道了就更找不上我。到苍岩山前，我已经看过李安导演的电影《卧虎藏龙》—这部电影刚上映那会儿，没去看，后来听说获了奥斯卡奖，有了想看的冲动，可坐下来安下心来看，还是其后很久的事。
印象最深的一个镜头出现在影片结尾，演员章子怡从横跨两崖的桥上纵身跳下万丈深渊，她的身后是古色古香的楼殿，眼前是虚无缥缈的云雾，画面呈现出水乳交融的自然与人文的美感。听说这样的画面即在苍岩山实景拍摄完成，追问，求证，竟果然如此，楼殿即苍岩山上的桥楼殿。
桥楼殿从影片中走出来，未经艺术处理回归现实来到面前，少了加工痕迹，多了人间烟火味道。面对活生生的桥楼殿，谁又有了李白面对敬亭山时“相看两不厌”一样的感慨呢?从此心里有了苍岩山的桥楼殿，想着这样一座藏于深山的建筑当初是怎么被导演李安发现的呢?
虽无独步天下的赵州桥的伟大与历史久远，却有独家的壮观之处：桥凌空建于山涧，桥上有楼有殿翼然。
桥楼殿不但能打动慧眼识珠的华裔导演李安，这座绝无仅有的建筑数年后还打动了美国导演罗布·科恩。
这些天，通过网络在线观看了好莱坞系列电影《木乃伊》第三部，这部电影带给人美国式的开心娱乐。罗布·科恩导演的这部名为《龙帝之墓》的大制作电影，开场不到5分钟，便闪过桥楼殿两个镜头;一眼认出，惟恐有误，又回放确认……李连杰扮演的皇帝想长生不老，派手下大将寻长生不老之药，寻到苍岩山，抬眼看到桥楼殿，能让皇帝不死的杨紫琼—请别误会，她在影片中叫另外一个名字—住在这里。
“跨两巅而构为石桥，架楼阁于其上，缥缈云间，下视无地，上有泉，泠泠然甘洁，天下一奇观也”，镜头里的桥楼殿是远景，远景中的桥楼殿与周围环境互为映衬，山、树、桥、楼以及霭色浑然一体，营造出一种一尘不染清幽高雅的氛围，这种氛围里神仙般的人物居住适合。
杨紫琼没住在苍岩山，山里也没有神仙，我到苍岩山，只为看桥楼殿，看从电影中走下来的依然活生生的桥楼殿。
桥楼后面有桥楼
活生生的桥楼殿有两座，有大小之分;形制相似的桥则有三座。这一切，从远处看是看不出的。近前，才能看见在山下忽略而过的细节，在远处看不见的精微。
两座桥楼殿都建在类似赵州桥的单孔弧券形石桥之上，两桥建造手法相似，样式相同，西边的一座靠里，石桥跨度11.30米，宽6.20米，上建天王殿—也叫小桥楼殿。
殿前有一幅颇富意境的对联：“殿前无灯凭月照，山门不锁待云封”。小桥楼殿没有建在石桥正中，而偏于南边，“考其因，一为楼殿建造保证了足够的空间，二为行人让出通道”。殿面阔三间，进深二间，歇山，重檐，坐西朝东，为楼阁式建筑。“据碑文记载，殿内两次间有四大天王像，中塑三大士菩萨”。但现在只存四大天王塑像。
查殿前金泰和二年所立的苍岩山福庆寺石桥记碑，可知最初桥与楼殿同时建造于金大定年间，即公元1162年至1189年间。称小桥楼殿，是对东边的桥楼殿而言;小桥楼殿常隐于桥楼殿后面，在远处很难看见。
桥楼殿远远能够望见。
桥楼殿建在长15米、宽7.8米的石拱桥上面，距小桥楼殿约17米。桥楼殿下的石拱桥之所以跨度长，在于所处两崖间距比小石拱桥大，又仿照了赵州桥筑成敞肩拱式。桥楼殿周围有廊，内塑释迦、毗卢、药师佛三尊，四周塑十八罗汉。
清康熙六年的重修苍岩桥楼碑记上说，“不知何时许建桥梁于两壁之间”，“迩来偶遭火劫，顿成灰烬”，表明桥楼殿是此后重修，规模超过小桥楼殿，据说原来还有一块“天下奇观”的匾额。
总之如今我们看到的大小桥楼殿，都是翻修过的，都不是最早的建筑。在一些专业书籍上，读到的是这样的介绍：“桥楼殿是清代建筑，为福庆寺主体建筑之一，构筑于两崖之间的石拱券上，面阔五间，进深三间，两层重檐歇山琉璃顶，该建筑以其奇险的构造形式而被世人瞩目”。
桥楼殿前10余米的地方，还有一座1936年修造的独拱大石桥，东侧拱券正中，雕吸水兽头，两旁刻“天桥”、“苍岩山福庆寺”、“中华民国二十五年十月创造”;拱券与桥面之间壁上，分两端嵌“飞虹并驾”刻石。
这座石桥长18.60米，比大小桥楼殿下的石桥都长，宽却只有4.50米。石桥上没有建筑，只有行人，因此它也成了西峰与南岭之间的来往通道。
过了大小桥楼殿，过了功用单一的独拱大石桥，还可以继续朝前走。再朝前走，会走到福庆寺另一个中心去。
芸芸众生不全为看桥楼殿
到苍岩山来专看桥楼殿者少，桥楼殿下的山涧中，拾级而上的芸芸众生，不全为欣赏桥楼殿而来，桥楼殿在他们眼里不过是一道非常熟悉的山景，是“依山就势建在苍岩山北侧悬崖峭壁之上，离地高200米”的福庆寺的一部分。山里的景致多而美，福庆寺的古建筑也并非只有大小桥楼殿，“或建于涧间，或建于崖上，是研究古代建筑施工技术的重要的科学资料”。来此他们心怀崇敬，他们心怀崇敬的原因在于福庆寺安息着一位出家的隋朝公主。
寺内现存的一通宋朝石碑说，福庆寺的前身是兴善寺，“然罔知年代，莫测废兴”。然而据现在出版的相关材料，建造年代似乎确凿了，寺“始建于隋”。
这一结论自然是跟出家的隋朝公主有关。关于这位公主，最早传说是隋文帝杨坚之女。王恩廉在元皇庆元年即1312年撰写的“广平路威州井陉县苍岩福庆禅寺碑”记述：“苍岩旧无兰若。隋文帝女，尝患厉风，闻此中石井，旱不涸，水不溢，给用不竭，可已此疾，遂舍其侧，以供饮食汤沐。久之，病良愈，固弃家为佛子。文帝不能强，乃为建寺，比丘尼从者如云。寺有万佛殿、天王堂、廊庑、厨库、公主真容堂……士人相传，弗克考究，或名兴善，或呼山院，亦不知何代，石刻所书如此”。
王恩廉是正奉大夫，又是太子宾客，文笔好，记事生动，隋朝公主的传说在他手上丰满传神。但传说却无法代替现世的人事往来。所以有必要再回头把镜头转向宋大中祥符七年即1014年，这年宋朝显得太平景象，“各州县狱多空”，两个在苍岩山参禅的僧人，一个诠悦，一个智赟，上书真宗赵恒，赵恒敕赐“福庆寺”，“悦凿崖壁以栖众，芟榛棘以通路，丹青檐宇，雕镂像设，其功为多”……而到临济宗僧人普仪自1244年主持福庆寺，其后20多年间，佛殿、公主堂、桥楼等建筑“灿然一新”。
临济宗的衣钵并未因普仪的贡献在福庆寺传承长远，其在福庆寺的影响此后渐次式微，并至不传。但这似乎未影响到福庆寺的香火。通过另一种得到民间更广泛响应的方式，福庆寺香火绵绵延续。
“隋公主病，癣疥失明，朝夕汤沐于泉侧，其疾遂愈，遂修行于此，趺坐而化，至今有遗骨在焉”;到明朝，传说中的隋朝公主的行迹已经一一可以在苍岩山对号入座，“福庆寺之盛，实隋公主肇之”，对此结论更加笃信无疑。
一个小插曲出现在清朝。根据清朝一位知县的考证，传说中的主角换了，证据在《隋书》中有一位南阳公主;在列女传中，她居第二位，是隋炀帝杨广的长女。“美风仪，有志节，造次必以礼”，而她的贤惠与贞烈，即最后集中体现在她的削发为尼。
但这个换汤不换药的小插曲，无法从根本上对这个传说的核心价值造成致命打击。从此南阳公主频频显圣苍岩山，越来越多渴望健康与幸福的芸芸众生不辞辛劳上山朝拜，虔诚地来向南阳公主倾诉生活的不幸并祈望保佑，以至此事惊动了朝廷。有趣的事情发生了，1893年，光绪帝敕封南阳公主“慈佑菩萨”……
芸芸众生从桥楼殿下走过去，从独拱大石桥上走过去，他们不像我们就此止步。那座专门供奉南阳公主的殿堂还在前面，他们大抵不会跟我一样，只会止步低吟前人也曾低吟过的“游苍岩谒隋公主真容殿”：危阁如飞云雾合，悬崖欲坠鸟猿多。登临舒尽平生眼，摆脱尘缘任啸歌……
